mayo 28, 2023

Dios del universo 3

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Un lugar apropiado para comenzar nuestro estudio de los temas importantes del Antiguo Testamento y sus cumplimientos en el nuevo pacto es el comienzo mismo de la historia redentora de Dios: el relato de la creación en Génesis 1:1-2:3. Estos versículos han estado en el centro de la controversia durante los últimos doscientos años, aproximadamente, en relación con la edad de la Tierra, la evolución biológica y otras cuestiones científicas. Aunque estas cuestiones no carecen de importancia, el hecho de centrarnos en ellas puede llevarnos a pasar por alto algunas verdades igualmente importantes que nos dice Génesis 1:1-2:3 sobre el orden creado.

En primer lugar, esta parte de las Escrituras deja claro que el mundo físico no es inherentemente malo. Por supuesto, la creación sufre actualmente los efectos de la maldición por el pecado de la humanidad, pero Dios pronunció su creación como «buena» nada menos que siete veces durante la semana de la creación (1:4, 10, 12, 18, 21, 25, 31). Esto corrige la suposición de que la existencia no material es superior a la forma física. La filosofía griega y las religiones orientales buscan a menudo escapar del cuerpo, pero la Biblia nunca afirma que la vida como espíritu incorpóreo sea el objetivo final de la creación. La vida en un mundo físico bendecido se menciona habitualmente como el ideal (Ex. 3:8; Dt. 30:1-10), y la esperanza última de la humanidad es la vida en un cuerpo resucitado en unos cielos y una tierra nuevos (Dan. 12:2; Ap. 21:1-4). Dios nos hizo como criaturas tanto físicas como espirituales, y es como tales que disfrutaremos de una creación renovada y glorificada cuando Cristo regrese.

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El argumento cosmológico kalam, al mostrar que el universo comenzó a existir, demuestra que el mundo no es un ser necesario y, por lo tanto, no se explica por sí mismo con respecto a su existencia. Se presentan dos argumentos filosóficos y dos confirmaciones científicas en apoyo del comienzo del universo. Dado que todo lo que comienza a existir tiene una causa, debe existir una causa trascendente del universo.

«La primera pregunta que debe hacerse con razón», escribió G.W.F. Leibniz, es «¿Por qué hay algo en lugar de nada?».  [1] Esta pregunta parece poseer una profunda fuerza existencial, que ha sido sentida por algunos de los más grandes pensadores de la humanidad. Según Aristóteles, la filosofía comienza con un sentimiento de asombro sobre el mundo, y la pregunta más profunda que un hombre puede hacerse se refiere al origen del universo [2].  [En su biografía de Ludwig Wittgenstein, Norman Malcolm cuenta que Wittgenstein decía que a veces tenía una experiencia que podía describirse mejor diciendo que «cuando la tengo, me maravillo de la existencia del mundo». Entonces me siento inclinado a utilizar frases como «¡Qué extraordinario que exista algo!»[3] De forma similar, un filósofo contemporáneo comenta: «. . . Mi mente a menudo parece tambalearse ante el inmenso significado que esta cuestión tiene para mí. El hecho de que algo exista me parece una cuestión de profundo asombro»[4].  [4]

Universo 10

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Porque en él fueron creadas todas las cosas: las que hay en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos, poderes o autoridades; todo fue creado por él y para él (Colosenses 1:16).

Y para aclarar a todos la administración de este misterio, que desde antiguo se mantuvo oculto en Dios, que creó todas las cosas. Su intención era que ahora, por medio de la iglesia, se diera a conocer la multiplicidad de la sabiduría de Dios a los gobernantes y a las autoridades de los reinos celestiales (Efesios 3:9,10).

La Escritura nos dice por qué Dios creó el universo. En primer lugar, fue para su Persona, no para la humanidad. La creación también fue según su voluntad. No hubo nadie más que lo aconsejara. También creó todo para su propia gloria – no la gloria de ningún otro. El propósito era dar a conocer su poder y sabiduría. En consecuencia, la Biblia enseña que no hay ninguna razón, fuera de Dios mismo, para sus actos creativos.

Universo 9

Nótese que lo que estamos viendo son GALAXIAS, no estrellas individuales, y que esas galaxias existen en los límites del universo conocido, es decir, hasta 13.000 millones de años luz de distancia (exploraremos el concepto de «año luz» en la próxima meditación)… Si esto es lo que nuestros mejores telescopios pueden ver en este diminuto segmento del cielo, imagina lo lleno de galaxias que está todo el universo…

Como cristianos creemos que este Universo es la creación de Dios. Hay muchas maneras de imaginar esta creación, dependiendo de la imagen que tengas de Dios. Dejando a un lado a los fundamentalistas y el «creacionismo», algunos creen que Dios simplemente creó el universo y luego dejó que siguiera su curso (este punto de vista se denomina típicamente «deísmo» y fue especialmente frecuente en el siglo XVIII). Algunos imaginan una relación más estrecha entre Dios y el universo, de modo que Dios puede intervenir en el proceso de la evolución y de la historia (esta opinión suele denominarse «teísmo sobrenatural» y es bastante común entre los cristianos de la corriente principal hoy en día). Otros ven el universo como la autoexpresión de Dios en el espacio y en el tiempo, por así decirlo. (Este punto de vista tiende a asociarse con la teología del proceso y el «panenteísmo»)¿Cómo imaginas la relación de Dios con el universo?