por Dios romano de la creación
La edad de la Tierra es una de las cuestiones más controvertidas en el debate sobre la creación y la evolución. En la cultura actual, la idea de que la creación ocurrió hace unos 6.000 años es frecuentemente objeto de burla por parte de los no cristianos, y también de muchos cristianos.
Sin embargo, esta fecha era ampliamente aceptada hasta que la gente empezó a creer en ideas como la de los miles de millones de años de historia de la Tierra. En otras palabras, empezaron a confiar en los últimos descubrimientos seculares basados en métodos de datación falibles, en lugar del único método absolutamente fiable: consultar el libro de historia proporcionado por el relato de los testigos oculares (la infalible Palabra de Dios).
Ussher también argumentó que el Día 1 de la creación fue el 23 de octubre. A primera vista, parece un poco extremo sugerir una fecha tan específica, pero cuando uno estudia lo que hizo Ussher, se da cuenta rápidamente de que era un brillante erudito que tenía muy buenas razones para sus conclusiones sobre la fecha de la creación.
Al preparar esta obra, Ussher partió de la base de que la Biblia es la única fuente fiable de información cronológica para los periodos de tiempo que abarca. De hecho, antes del Imperio Persa (aproximadamente entre los siglos VI y III a.C.) se sabe muy poco de cualquier fuente sobre la historia griega, romana y egipcia o de otras naciones; mucho se basa en especulaciones y mitos. Las fechas de la historia secular se vuelven más seguras con la fundación del Imperio Medo-Persa.
Diosa romana de la creación
Según los mitos romanos y griegos, al principio sólo existía el Caos, el abismo del espacio. El Caos da lugar a la Noche y al Erebo y el universo es frío y oscuro durante mucho tiempo. Entonces, por razones que los escritores no explican, el poder del Amor (que algunos atestiguarán que es todo lo que se necesita) llega a la existencia, trayendo consigo la Luz y el Día.
El mito romano sobre la creación de la Tierra también es bastante vago. No se explica la creación de Urano (el dios del cielo) y de Gea (la Tierra misma): simplemente surgieron. Luego estos dos se divirtieron y Gea empezó a tener hijos. Los primeros fueron monstruos, en cierto modo como el hombre, pero todavía inhumanos. Tres de sus hijos eran criaturas con cien manos y cincuenta cabezas y tres eran los cíclopes: criaturas altísimas de un solo ojo y con una fuerza increíble. Por último, dio a luz a los Titanes, seres tan fuertes como sus hermanos, pero de naturaleza no tan malévola. Ellos darían a luz a los Dioses, y uno de ellos incluso salvaría a la humanidad (pero me estoy adelantando).
Bestias míticas romanas
Se suele pensar que Júpiter se originó como un dios del cielo. Su instrumento identificativo es el rayo y su principal animal sagrado es el águila,[15] que tenía preferencia sobre otras aves en la toma de auspicios[16] y se convirtió en uno de los símbolos más comunes del ejército romano (véase Aquila). Los dos emblemas se combinaban a menudo para representar al dios en forma de águila sosteniendo en sus garras un rayo, frecuentemente visto en las monedas griegas y romanas[17] Como dios del cielo, era un testigo divino de los juramentos, la confianza sagrada de la que dependen la justicia y el buen gobierno. Muchas de sus funciones se concentraban en la Colina Capitolina, donde se encontraba la ciudadela. En la Tríada Capitolina, era el guardián central del estado con Juno y Minerva. Su árbol sagrado era la encina.
Los romanos consideraban a Júpiter como el equivalente del Zeus griego,[18] y en la literatura latina y el arte romano, los mitos y la iconografía de Zeus se adaptan bajo el nombre de Iuppiter. En la tradición de influencia griega, Júpiter era el hermano de Neptuno y Plutón, los equivalentes romanos de Poseidón y Hades respectivamente. Cada uno presidía uno de los tres reinos del universo: el cielo, las aguas y el inframundo. El itálico Diespiter era también un dios del cielo que se manifestaba a la luz del día, generalmente identificado con Júpiter[19]. Tinia suele considerarse su homólogo etrusco[10].
Dioses romanos
Según los versículos anteriores, los que son injustos ante Dios no quieren saber de Él, por lo que intentan suprimir la verdad sobre Dios. Hasta cierto punto, esto es cierto para todos los seres humanos, ya que todos pecamos (Romanos 3:23). Pablo ha demostrado que Dios ha mostrado claramente lo que se puede conocer de Él a todos (Romanos 1:18-19). ¿Cómo lo ha hecho? Este versículo responde que es obvio por lo que Él ha hecho.
En concreto, Pablo afirma que los seres humanos pueden conocer fácilmente al menos algunas cosas sobre Dios mirando la creación. Debemos observar lo que es visible a nuestro alrededor en la naturaleza, lo que Dios ha hecho, y llegar a algunas conclusiones obvias sobre lo que no es visible. Sumando uno y otro, deberíamos entender de la naturaleza que Dios tiene poder eterno y una naturaleza divina. David dijo algo parecido en el Salmo 19:1-6.
Después de todo, parece decir Pablo, ¿qué clase de poder se necesitaría para hacer el mundo y todo lo que hay en él? Tal hazaña requeriría un «poder eterno», o un poder interminable e inagotable. Ese creador debe ser también divino y no meramente humano. En otras palabras, debe ser Dios. Los seres humanos deberían contemplar la creación y decidir que debe haber un Dios que la hizo, un Dios al que debemos responder en algún nivel.
